Τετάρτη, 19 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO

Ad 500 milyón eyró na góre epitagés pres parî íma faf tsâlo Elláda za 4 uvótre i kákna víkot ad epimelitírio no, ne óti na íshtot da gi paltôt zhíne gi so dáli allá ñoti némot parî da gi platôt. Áyni saatá, ad ipoyrgío ikonomikón izléze kanún za da mózhod vrítsi zhíne ímot bórche faf eforíe no, da go platôt za 48 mésetsî uvótre i ne za 15 mésetî, kákta bésho da isâ allá ye kanúnon yátse vazbórkan i níta zhíne ránbatöt faf eforíe no, nítza zhíne ímot bórche ne, naznót kakná trâbava da stóret.

Néma ad 30 mesetsáse natsîy da písavot daktórie no lâkove zhâmne stárem so faf KAPI no i da so faf íkono. Zattó 6000 kishí skóra stári she trâbava astâna da zatváret rantevoú na íkono i da hódet itám da si písavot läkové ne i da so pachûdi badín óti so po mlózine stári písavot na KAPI no tek da umôt da si písavot po sas kolñaylîka lekové ne.

Íma birkách déne atkák vléza nof müdûr faf astanô no na Xánthi, zavót go Athanásios Babalídis. Nóvïyen müdûr, za kakná na stánava faf Droseró, kadñena insánon she trâbava da hódet dur na Ávdira za mi písha adín daktór lekovéne, víka óti íshte dva tri déne za da so nauchí kak ye rábatana na i azám she móchi da stóri nâko za na tràbava inéy insán da hódet inîy duléche za annók lâka. Za krísi so víka óti she móchi na stóri astanô no da hárchi po mífko parî allá i da ye ne níkana noksán ad bólne ne.

Dur da Athíno víko she fröt insánon allá i azîne ad belidió no faf Ávdira allá néma da astávet dimarxío no za nóvo no belidió da ye faf Geniséa óti kákna víkot, ne ye právo da ye ne faf Ávdira.

Zafátot za mífko déne nóvï prográmmata ad TEMPME i sas inéy umôt zhîne dükânove ímot bórche na eforíe no, na íko no íli na téve no, i na mála, da zômot dfánio da 100000 evró za si paltôt bórchene. Dánio no she ye za 5 godínï, na birinjí no dve godínï she pláshtot yálnïs faíze I za drúgï ne tri godínï she pláshtot I zhîne parî so zôli. Faf izí prógramma umôt da vlézot yálNís zhíne dükenjíye so na zímali dánio sas dve te napréshne prógramma íli i da so zímali, da ye ne búlo ad 100000 evró na góre. Mlóze dûkenjíye gi ye allá strah óti bángï ne néma da mi go datót inazí dánio sas 5% faíza kákna víkot ad TEMPME no allá she mi go dató sas 7% íli sas 8% faóza.

Mózha da astánaho yálnïs trimína kishí da rábatöt faf Grupál óti gi druzâhte vrítsà atfírixo allá si ye na kinígïne bellní ta si eteríe na rábati kákta i naprésh i zattó vrítsi zhíne astánaho pres rábato, na znot kakná da stóret za da si náydor hakñane i ímot golâmop parápono i na Sokráti Xinidi óti mu éshte skóra 5 ay naprésh kázaho kakná stánava faf Grupál allá mi ye da isâ éshte ne pamágal na níkana, níta za da si astánot itám níta za da gi kladé faf drúgo rábato.

Paradí annók póte faf Basáikavo, insánon so razdelíxo na dve, anná na straná víka óti ye belidiána zôla ad tógavo mâsto za da stóri póte I drúgom kóshtem pri toga I drugána straná víka óti so búli at kráyete vrítsi razî za da stáne inazí pot. Kráyene she go nahóde hükümáton I she kasha kotrí íma I kotrí néma háka.

Τρίτη, 18 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO

Ad Srâdo she zafátot da dávot ad ergatikí estía ishitírie za lâtashni gezmé i zhíne ímot stórebï kinígïne umöt da hódet ad sabálïyin da pláden na ergatikó no kéntro za da zômot ishityírie no. Sâkotri she trâbava da íma sas tóga taftótito no, zhókne teftére hódi na daktóra i ekatharistikó no ad eforía no. Faf drúgïse kasabî she ye pat sïró i she glôdot birinjí no hárfa ad íme no allá faf Xánti néma da go gklôdot i she umé sâkotri da zôme isitírieta na kogîna íshe, dur da drúgono Jümayó óti faf náshoso kasabó néma mlóze písane. Sas ishitírie no na anmnó, vrítsi shé zömot i annók kitápe sas vrit hotéleve ne za da adberrót kadé íshtot da ídot za annó haftó nay mlógo.

Apergíe faf tsâlo elláda she právet vrítsi faf chetfórtak za 24 sahát, i zhíne rábatet fah hükümétsko rábato allá i zhíne rábatet drúgade, zhíne rábatet faf belidiéne i faf nomarxiá no, zhíne rábatet faf hudútove ne, dáskalïye ne, kazétajiye ne, zhíne rábatet faf bángï ne i faf dukânove ne, i zhíne daktórie rábatet faf astané ne.

Dvash kerét ye za annók mésetsa uvótre zatvóreno belidiósko no kolimbitírio faf Xánth. Annósh to óti bésho pánnala derjâna faf vadóno i isâ óti náydaho nókakvo mikróvio faf vadóto uvótre. Ad belidió no víkot óti isazí stánava chôshto pa kolimvitíria na i ásïl faf zhîne mésetsï hódet mlózi insán. Mózha da ye has inîy kákna víkot allá za da so zatfáre isîy chôshto kolimvitírio no, trâbava nókana da na stánava kákna i kogîna trâbga da stánava.

Naznót kakná da právet faf Ávdira óti da birkách déne naprésh znáho ta tíye she ímot dimarxío no za nóvo no belidió allá so anuchího ta dimarxío no she ye faf Geniséa. Áyni saatá zafátiho da so chûvot ímeta ad pasóka i néa dimokratía za periferiárxis faf náshoso periféria. kákna kázavot zhîne eteríe pítot insána sas telifóna, kotróga ta métnot an drúganek intixáà za periferiárxi, zhíne so sas pasóka íshtot po mlózi ne, periferiárxis da ye Panagiótis Sgoyridid pak zhíne so sas néa dimokratía, íshtot za periferiárxi isâshnasek nomárxi faf Xánthi, Giórgo Pavlídi.

Δευτέρα, 17 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO

Katá palâni so stánalí pezodrómia no faf Rémvi óti ad belidió no na tsístet trevóno i faf inot yódro trâvo mózha isà lâtse da íma i zmíye allá mózha i da so fáti ógan agî isóhne ináy trevá. Faf áyni mâsto, akshálmïyuin néma ni lámbï i sas zóra umé badín da varví itám agî so smratchí. Faf inéy pezodrómia allá i pa pótevene igrót hérgün míchkï dechiá óti néma annó ápayrï mâsto nagadéno za tah i mózha kájna igrót, da gi udríye badím tumafíl.

Daktórie ad Erithró Stavró bého búgün faf Xánthi za da právet pres parï mayené insánane za xolisteríni, za shikér hastalîka i za píesi allá i za da kázhot vritsâm óti inéy mayené trâbava da gi právime vrítsi chôsto. Pres daktórieto paminóxo mlógi insán ad xánthi i ad drúgï mestá.

Dur na Ávdira trâbava da hódet insánon ad Droseró óti ad astanöno na astávet zhîyen daktór ye faf Droseró da mi písava lekovéne allá na ráchet níta faf astanôno da mi gi písavot. Zhíne sedôt faf Droseró, právet parápono na belidió no allá dímarxozon faf Xánthi víka óti ad astanôno no na astávet daktórane da mi písava lekáne i ne ad belidió no. Káksa znóme da isâ, astanâna she nagáda faf Droseró annó iatrío allá níkotri na kázava kakná she právet inélkus insám durgî da so nagadí.

Zafátiho sas Neoellhnikí Glósa faf Jümágun zhîne talebé se üchünjû sïnîf faf líkio no da dávot intiháma za da vlézon ta nâko panepistímio. Po mlógï ne talebé písaho yáyse húbe i xazïrladísavot so za drúganek dérse. Faf sóboto she písavot na áyni dérse véchertskîne ne líkia i dechiána she trâbava da so faf sïnîfane nay gech da altî.

Da búgûn vrítsi znáhme óti dhmarxío no za dímo Dimókritoy ta ye faf Ávdira allá búgún go premeního i dimarxío no she ye faf Geniséa, kákta zátïn istäho i insánon. Drúgï ne belidié si so kákta gi znáhme at kráyete.

Ne ye salám kakná sa víkot mlózi óti she so zatváre zhîyen mechít so uchôt za jïndirmî faf Xánthi. Zatïn faf inok mechite ishtot mlozi da vlezot oti le davorshotli go, znot ta imot i rñabato. Saata faf inok mechite so uchot 340 kishi i ima ad 45 daskalïye nagore.

50% she sfále periféria na zhîne parí ta dáva na Dimokrítio paneistímio. Annó godíno naprésh, isáy periféria iskára 50 milyón evró za Dimokrítio za da ygradí i drúgî binî allá búsena gi sfále na 20 milyón evró i níkotri na znó kakná she so nagáda san inéy parî i kakná néma da stánava.

Mózha krísi so da no nagáda da spréme mlógo ad zhíne rábatï naprésh právime allá zhíne ímot miíchkï várkove trâbava da gi na astávet ne preglâvani óti mózha da ímot nâko ne adbáveno i da stáne nâko parátiko. Zattó zhîyen zno i umé da si preglé samîy várkono da go stóri durgî si ye éshte ráno pak zhînen na zno, hube ye da parûka bannnóga mástara.

Na mlógo mestá faf Xánthi íma hérgün sergíe pres ádie da predávot yéftinï allá i po mlóishkeret no texlikelí i ne húbaï rábatï allá gi insános kupóvot óti faf isók zamána sâkotri glôda da náyde nâko po yéftino. Iney sergíe allá právet golâma zaráre i dükeníyemne óti predávot kakná na i tíye, zattó trâbava da so admáxnot vrítsi zhíne predávot pres ádie, hem za da na právet zaráre dükenjíyemne hem za da na predávot zhînme rábatï mózha da no stóret parátiko.

Da sabáre vrit kóshtene zhîne so ugradénï pri denízene pres ádie zafáta hïkümétes i mlógo inakvîne kóshte íma i pa náshasek deníze. Allá za inéy kóshte íma golâma kabaháte i hükümétes óti za da iskára parî, nagáda zhâhne ímot kóshte pres ádie da paltôt birkách evró i azám gi na bára.

Ad annó no stráno so sfále aylîkos i gündelíkos i ad drúgono stráno anní náydaho faf isók zamána meydáne da káchek síchkono kakná na kupóvame, da ye benzín, da ye kas, da ye yédivï rábatï. Zattó KÉPKA no íshte ad hükümétese da íma isnsána ad abihódet pa vrit dükâmie so i zhîyen káchi fiátovene za da íma po golâma kâre, da go kázavot kotrí ye, da mu kláva golâmo, jezó alla i da ye zíma inoy jezó, ne le da ye kláva i zhîme dükânove so na fchûvot i káchet pak fiátovene, da gi zatváre heptén.

Mózha hükümétes da víka ta néma níkotri ad zhâhne umôt da izlézot isâ na aylîka sas po mífko parî, da izgubôtn nâko i she si zômot aylïkane i akú rábatôt éshte birkách godínî, allá níkotri an zno kakná she stáne po na sétne i zattó po mlózine právet ad isâ kinígïne za da zômot aylîka. Áyni rábata stánava i faf astinomíe no, i itám mlógo jïndïrmî izlízot na aylîka óti na znot she mózhotli dve tri godínï sétno da go zömot.

Mlózi stári i samí insán châkot ad zhâhne rábatot faf voíthia sto spíti da mi stóret rábatïne faf kóshtono, da gi stkárot na annók daktóra íli da mi kúpek läkovéne. Za drúgïse godíni, voíthia sto spíti she ímot vrit belidié se i yálnïs faf Sélero néma da ímot óti hem kinígïne ne stórili kákna trábavasho, hem némot nagadéni póteve za zhâhne insána na mózhot da vasrvöt i abihódet sas árabo hem so ne stórili níta annó énstasi atkák mi kázaho ta tíye néma da ímot inakvóne prógrama. Faf sélero, 65 kishí stári astánavot pres níkakva yardïma óti belidiána íli na zno kakná trâbava da stóri íli na íste da go stóri.

Πέμπτη, 13 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO 13 MÁIOS - 2010

Sichkono ye xazir za da zafátet útre da dávot intixáma za da vlézon na nâko panepistímio talebé ne pa vrit líkie so allá paradí krísi so, bu senâ she so po mífko zhíne chûvot talebéne faf zhókne saháte she písavot. Birinjí no ders za zhókne she dávot intixáma ye Neoelinikñí Glósa.

Insántso kókalie náydaho faf annó mâsto pri annó külsó faf Xanthi. Kákna víkot zhíne abiyískavot stárï rábatï, trâbava da so ne yátse addávnashnï in´ry kókalie allá po húbe she znóme birkách deéne sétno. Inakvîne kókalie nahóder chôsto óti so naprésh insános ne imâli gróbie i umrâtene gi so pagríbali pri külséne.

Pólno rópkï i atfóreni friátia ye párko Megálou Alexaándroy faf Xánthi allá gi ye uvótre faf trevóno ne vidé i sâkotro déte allá i golâm chülâk umé da páne i da so udríye. Zátïn birkách déne naprésh annó mícko déte pána faf annó ad inéy rópkï i víyna si nagódo. Ad belidió no víkot ta gi inéy rópkï právet kúcheta pak za atfórenïne friátia, velího géki she gi zatvóret bórzho. Níkotri so allá na séshta óti trâbava naprésh da so udríyet dechiá i azám belidiána da stóri kaknána trâbavasho da ye stórila éshte na vakîta atkák na inazí párko hódet mlógo mechíteve na gezmô.

Mózha mlózi da víkot ta faf isók parátika zemána trtàbavasho na da daxóte na Ellada Erdogan allá kákna víka Panagióyis Sgoyrídis, húbe právi da íde óti annó no néma níkakvo rábato sas trúgono. Za müslümánese faf Thráki, Panagiótis Sgoyrídis víka óti trâbava Erdogám da so nauchí kakná právi proxenío no faf Komotiní.

i dve réchkï za vremôso

Húbavo vréme she íma útre tsâla déne faf Ananatolikí Makedonía i Thráki. Derejâna she ye ad 15 da 29 i vetrón néma da ye ad 5 bofór na góre

Όλοι θέλουν τον Καλλικράτη κι όλοι θέλουν να μείνουν μόνοι τους


Σε όποιον δεν αρέσει η νέα αυτοδιοικητική δομή της χώρας, ας πάει σπίτι του

Πριν από μερικούς μήνες, τότε που ο Καλλικράτης υπήρχε μόνο ως φημολογία και τίποτα παραπάνω, μέσα από αυτήν εδώ την εφημερίδα και, αν θυμάμαι καλά, μέσα από τη συγκεκριμένη στήλη, είχαμε πει ότι βγήκαν τα μαχαίρια των νυν αλλά και των πρώην δημάρχων. Αυτά που γίνονται σήμερα όχι μόνο στο νομό μας αλλά σε ολόκληρη τη χώρα, μας δικαιώνουν απόλυτα για όσα λέγαμε τότε. Τώρα βέβαια που ο Καλλικράτης και πιο συγκεκριμένα το χωροταξικό των δήμων, ανακοινώθηκε και επίσημα από την κυβέρνηση, ήρθε η ώρα τα μαχαίρια να μπουν στις θήκες τους και να πέσουν στο τραπέζι οι άσοι από τα μανίκια και άσοι από τα μανίκια μπορεί να θεωρηθούν πολλά, μια στενή φιλία ενός δημάρχου με κάποιον υπουργό, μια καλή σχέση κάποιου επικεφαλής αντιπολίτευσης με έναν βουλευτή ή ακόμα και η δυνατότητα ενός τοπικού άρχοντα να ασκεί επιρροή στους συνδημότες του.
Σε ότι αφορά βέβαια στο νομό Ξάνθης, είδαμε και ακούσαμε τις τελευταίες μέρες του κόσμου τα παράλογα. Για παράδειγμα, είδαμε για πρώτη φορά στο δήμο Βιστωνίδας συμπολίτευση και αντιπολίτευση να ενώνουν τις δυνάμεις τους και να διεκδικούν από κοινού τη Γενισέα ως έδρα του νεοσύστατου δήμου Δημοκρίτου. Από την άλλη, η νυν δήμαρχος του δήμου Αβδήρων Εύα Τσακίρη, επικαλούμενη λόγους ιστορικότητας, ζητά η έδρα του νέου αυτού δήμου να είναι στα Άβδηρα.
Αλλοίμονο αν η ιστορικότητα μιας περιοχής αποτελούσε κριτήριο για τον ορισμό των νέων δήμων, τότε δε θα είχαμε μείωση αλλά αύξηση των δήμων, για να μην πω διπλασιασμό τους και μη σας φαίνεται καθόλου παράλογο αυτό που λέω. Και τη μάνα μου να ρωτήσετε για την αυλή της θα σας πει ότι είναι μια ιστορική αυλή κι όπως ξέρουμε στην Ελλάδα δεν υπάρχει κανένα μέρος που να μην έχει τη δική του ξεχωριστή ιστορία.
Ωστόσο, μπορεί να φάνηκε κάπως προκλητική ή μάλλον απίστευτη η συμμαχία Ζλάτκου – Τσολακίδη, αλλά ως προς το αίτημά τους να είναι η Γενισέα η έδρα του νέου δήμου μάλλον έχουν δίκιο κι όχι επειδή η Γενισέα ήταν η πρώτη πρωτεύουσα της Ξάνθης αλλά γιατί αυτή τη στιγμή είναι το κεντρικότερο μέρος του δήμου Δημοκρίτου κι άρα θα εξυπηρετεί όλους τους κατοίκους του δήμου.
Κι αν ήταν παράλογο αυτό που έκαναν Ζλάτκος και Τσολακίδης τότε τι να πει κανείς για τη Σταυρούπολη, όπου προφανώς η επιρροή του κυρίου Καρασακαλίδη προς τους εκεί κατοίκους, τους οδήγησε στην αστεία, κατά την ταπεινή μου άποψη, κίνηση να κλείσουν το σιδηρόδρομο, απαιτώντας ο δήμος τους να μη συνενωθεί με κανέναν άλλο δήμο και στην προκειμένη περίπτωση με αυτόν της Ξάνθης.
Μετά από όλα αυτά λοιπόν, το μόνο συμπέρασμα που με απόλυτη ασφάλεια μπορεί να εξάγει κανείς είναι πως όλοι θέλουν τον Καλλικράτη αλλά ταυτόχρονα όλοι θέλουν να μείνουν μόνοι τους, να μη συνενωθεί δηλαδή ο δήμος τους με άλλον ή άλλους δήμους. Ίσως βέβαια για όλο αυτό το μπάχαλο να φταίει κι αυτή η περιβόητη διαβούλευση που για την ώρα μόνο σε μπελάδες μας έχει βάλει. Αν η κυβέρνηση είχε κάνει τις ανακοινώσεις της για τη νέα αυτοδιοικητική δομή της χώρας ως κάτι το οριστικό και χωρίς να δώσει περιθώρια αντιδράσεων, δε θα γινόταν τόση φασαρία για τον Καλλικράτη.
Ένα επίσης ασφαλές συμπέρασμα στο οποίο οδηγείται κανείς είναι πως το μόνο για το οποίο ενδιαφέρονται όλοι αυτοί που αντιδρούνε είναι η καρέκλα τους και τίποτα παραπάνω. Ούτε ο πιο αφελής δεν μπορεί να πιστέψει πως όλος αυτός ο ντόρος γίνεται από αγάπη και ενδιαφέρον για τον τόπο.
Στο μόνο που συμφωνώ με ορισμένους τοπικούς αυτοδιοικητικούς παράγοντες είναι ότι το σχέδιο αυτό αποφασίστηκε από τους λίγους μέσα σε κάποια γραφεία και δε ζητήθηκε σε καμία περίπτωση η γνώμη των πολιτών, όχι με δημοψήφισμα, διότι αυτό θα ήταν παρατραβηγμένο, αλλά με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Ας μην ξεχνάμε πως είναι κάτι που αφορά πρωτίστως τους απλούς πολίτες και μετά όλους τους άλλους. Αν και εδώ που τα λέμε, το πιο σωστό θα ήταν ίσως ο κάθε νομός να γίνει και ένας δήμος και να τελειώνει εκεί το πανηγύρι αυτό.
Κάτι που επίσης φοβάμαι πολύ είναι πως οι νέοι δήμοι θα φορτωθούν πολλές ακόμα αρμοδιότητες και υπηρεσίες αλλά χωρίς τα απαραίτητα συνοδευτικά κονδύλια, όχι γιατί κάτι τέτοιο δεν έχει προβλεφθεί αλλά γιατί πολύ απλά δεν υπάρχουν χρήματα. Απορώ μάλιστα πού θα βρει η κυβέρνηση τα πέντε περίπου δις που απαιτούνται για την υλοποίηση του Καλλικράτη, εκτός κι αν πάμε πάλι σ’ αυτό το περιβόητο «ΛΕΦΤΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ» και μας τα δώσει πάλι κανένα Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.
Όπως και να ναι, εκείνο που τώρα χρειάζεται είναι η κυβέρνηση να τελειώνει με το θέμα αυτό και να κλειδώσει οριστικά τους νέους δήμους έτσι όπως αυτοί έχουν διαμορφωθεί. Οι διαμαρτυρίες, οι αντιδράσεις και οι γελοιότητες δεν ωφελούν σε τίποτα. Όποιος έχει τη δύναμη ας βάλει υποψηφιότητα κι ας εκλεγεί δήμαρχος στο δήμο του με τη σημερινή του μορφή, αλλιώς ας πάει σπίτι του.

Σ. Καραχότζα

ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ


Τετάρτη, 12 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO – 12-05-2010

Kanúna za zímot po mífko kiró zhíne ímot dükânove za kiraladísavanie, nagáda hükümétes za da na pláshtot golâmo kiró dükenjíyene i da mózhot i tíye da sfalôt fiátovene na kaknána predávot. Allá áyni saatá, 100000 kishâ skóra ergáte she trâbava da atfíret za annó godíno uvótre dükenjíyese faf tsâlo Ellada za da mózhot da prekárot krísi so. 65000 dükânove so hazîr za zatvárenye óti na mózhot da si plattôt bórchene na bángï ne i ad kadé na zímot mála. i zhîne dükànove so na zatvóret she izgubôt ad krísi so skóra 31 miliár evró.

Póyme yevásh yevásh nah lâto i birinjí so polâm pek she fáta ad Chtfórkan faf tsâlo Ellada. na annî mestá derejâma she ye ad 33 na góre allá nan náshoso stráno néma da pamína 29 óti pa isey mestá mózha faf Chetfórtak ad pláden da íma i dójda. Ad Sóboto natsîy dajdót she ye po golâm fan anatolikh Makedonia i Thráki i derechâna she pánne birdén allá ad itúi natsîy trâbava da châkame péka atkák pódime nah lâto.

Ad kakná sa stánava faf sonunjü so mésetsi faf náshasek hüküméte, mlózi stánaho i nabího an drügï hüküméteve za da náydot annó rábato i po húbavok zhïvóta i zhïne so éste ne nabívali, chûdet so da go stóret óti kákna si víkot i tíye, itúy néma da vídet bâla déne. Po mlózine ad zhíne nabívot na drúgade so mládi i pâti insán óti níkotri at täh na vârava ta she dóidot i faf Elláda po húbavï déne.

Ma mózha da pánne níta iglá na zemôno ad taxí, tuymafíleve, matñorove i insána faf Irñoon pak trâbavasho inazí pot da ye zatfóren i da na abihóde paitám níkana atkák so isâ nagáda. Allá ye faf xánthi ne le irññon oti i pa drúgîne póteve na mózha badín da náyde prázno pezodrómio ad ustayátï tumafíleve i matórove.

Dádaho ártïk ádie ad hükümátane za da so atísti i da so zagradí zhóno háni íma na pazárene. Inazí xáni ye ad nay stárïne binî faf tsâlo Xánthi i ad tîye umé badín da so séti kak so zhïvâli napréshnete godínï insános paitúi. Allá ye ne le inazí xáni, íma pa náshïse mestá i drúgï inakvîne biní, astávenï i zapusténï óti níkotri na zbo chíyem so o kotrí trâbava da gi panagadí za da stánoyt kákta so búlï naprésh.

i dve réchkï za vremôso

Húbavo she ye útre fas tsâlo anatolikí Makedonía i Thráki vremôso i yálnïs ráno sabálïyin mózha da ye mífko óblacno. Derejâna she ye ad 16 da 26 i vetrón she ye dólnik i néma da ye ad 5 bofór nagóre.

Τρίτη, 11 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO - 11 MÁIOS 2010

Silaiitírio she právi búgûn ad pláden páme, faf platie no na xanthi i rüka vrit ergátese da so zberót itám za da dadót annók jevába hükümétemu se za kaknása íshte da stóri. Kákna víkot zhíne so faf páme, kaknása právi hüümétes na pray parátiko yálïs zhâmne so na hükümétsko rábato allá vritsäm, atkák vrítsi she trâbava da pláshtame po mlógo fóro i kólkoso so pamínot denése, po mlózi she astánavot pres rábato

Nay parátikane kanúna za da zôme badín aylîka, poy da prekára faf vuli no hükümétes, víka müdúren ad ergatikó kéntro faf xánthi. Sas inók kanúna za da zôme badín aylïka za 35 godíní rábato she trâbava da rábati sas púla 40 godínï. Za drúgïse tri godínï néma da so káchi níkotri aylîk allá i nay míckïne aylîkove she so sválet. Nay míchkîyen aylîk she ye 360 evro i she go dávot i zhâmne némot níkakvo asfália, agï na stánot na 65 godínï.

Na pirosvestikí no hóyh9o faf Panedñelnik, sas dáskalïyene na annó, zhîne dechiá so ikinjí sinîf faf beshinjí no dhmotikó faf xánthi za da so nauchöt kak rábati pirosvestikí no, kakná právi, allá i kakkná trâbava i dechiána da právet akú so bannós zapáli ógan faf mechítehne, faf kóshtono íli nâyde drúgie. Izí go pray pirosvestikñi so óti za mífko she ye lâto i vrítsi znóme ta lâtse so yátse koláy zapáleva adín ógan allá so belâ zagásha i vrit dechiána trábava da znót kakná da právet akú so pannós náydos kadéna íma ógne.

Zhóno érgo zavót anná meselâ prez íme, igráho faf Panedélnik faf simotikó no amfitéatro dechiá ad üchünjûno lílio i ad véchertskóno gimnásio. Mózha ináy érga da so ye písavala 1958 allá dúmi za rábati, mlógo ad zhîne stánavot i na náshasek zemána.

Faf xanthi besho búgün Sofia Kalantídou, mebús sas KKE i na pláden dúmesho vritsâm gazétajiyemne za kakná sa právi hükümétes i za kakná sa châka atsána ergátese. Kak na víka Sofía Kalantísdoy, uméme da izlézeme ad krísi so i pres drúga póte i ne le prews zhókse kázava hükümétes. Na sónate sofía kalantídou káza óti vrítsi zhíne so faf KKE, abihódes ad rábato an rábato za da kázhot vritsâm ergátem ne óti fas 15 faf drúganek mésetsa she íma faf tsâlo Elláda apèrgié.
SEBAIDÍN KARAXÓTZA

Θράκη και επίσκεψη Ερντογάν


14 Μαΐου 1920. Απελευθέρωση της Θράκης.
14 Μαΐου 2010. Ερντογάν και Νταβούτογλου στην Ελλάδα.

Αποτελεσματική πολιτική είναι η τέχνη της διαχείρισης των συμβόλων. (Μιτεράν)

Η σημερινή τουρκική εξωτερική πολιτική που εφαρμόζεται με κύριους εκφραστές τον Τούρκο πρωθυπουργό Ερντογάν και τον υπουργό Εξωτερικών Νταβούτογλου, που έρχονται στη χώρα μας στις 14 Μαΐου 2010, έχει συγκεκριμένο όνομα, περιεχόμενο και στόχευση.
Ένας από τους κύριους μοχλούς πίεσης της τουρκικής επιθετικής εξωτερικής πολιτικής προς τη χώρα μας, με αιχμή του δόρατος την ψήφο των μουσουλμάνων της Θράκης, αποτελεί το τουρκικό προξενείο της Θράκης. Θράκη η οποία απελευθερώθηκε στις 14 Μαΐου 1920.
Στην ημερομηνία των 90 χρόνων της επετείου απελευθέρωσης της Θράκης πραγματοποιείται εντελώς «συμπτωματικά» στις επόμενες μέρες, σύσσωμη η επίσκεψη των Τούρκων πολιτικών στην Ελλάδα.
Ευτυχώς τελευταία στιγμή αποφεύχθηκε η εντέχνως σχεδιαζόμενη επίσκεψη του Τούρκου πρωθυπουργού Ταγίπ Ερντογάν στη Θράκη ανήμερα της επετείου απελευθέρωσης της Θράκης στις 14 Μαΐου 2010. Και αυτό διότι το πρόβλημα δεν εντοπίζεται στην επίσκεψη αυτή καθαυτή, αλλά στο συμβολισμό και το μήνυμα ισχυρής παρουσίας που θα εξέπεμπε ο Τούρκος πρωθυπουργός προς τη μουσουλμανική μειονότητα, ειδικά την εν λόγω ημερομηνία.
Και ευτυχώς αποφεύχθηκε και η σχεδιαζόμενη ταυτόχρονη επίσκεψη αμφοτέρων των δύο πρωθυπουργών στη Θράκη ειδικά τη συγκεκριμένη ημερομηνία που επιθυμούσε σφόδρα η τουρκική διπλωματία (που ακολουθεί άριστα τη ρήση του Μιτεράν) για να εκπέμψει το πολυπόθητο μήνυμα της άτυπης «συμβολικής συνδιοίκησης» στη Θράκη.
Ο νεοθωμανισμός παρόλη την εξωτική ονομασία, είναι το όνομα της σύγχρονης τουρκικής εξωτερικής πολιτικής που ουσιαστικά στοχεύει να αναδείξει την Τουρκία ηγετική περιφερειακή δύναμη στην Εγγύς Ανατολή και στα Βαλκάνια, ανασυστήνοντας τα όρια επιρροής και το ζωτικό χώρο της παλαιάς οθωμανικής αυτοκρατορίας.
Ουσιαστικά το δόγμα Νταβούτογλου (νεοθωμανισμός), κατ΄ αναλογία και αντιστοίχιση, είναι ο αντίστοιχος ελληνικός «μεγαλοϊδεατισμός» του προηγούμενου αιώνα. Ο νεοθωμανισμός στο επίπεδο της ζώσας τοπικής γεωστρατηγικής πραγματικότητας, με λίγα λόγια είναι η μακρά χείρα των ΗΠΑ στην περιοχή μας, ένα βολικό ανάχωμα για αυτήν ενάντια στο «ριζοσπαστικό ισλάμ» από τη μία και τη «ρωσική αρκούδα» από την άλλη.
Ο νεοθωμανισμός όμως δεν αποτελεί πλέον μόνο μία εξωτερική απειλή για την Ελλάδα αλλά συνιστά δυστυχώς και μία εσωτερική παράμετρο της ίδιας πολιτικής και κοινωνικής ζωής μας, δεδομένου ότι έχουν δημιουργηθεί ομάδες συμφερόντων ιδίως στη Θράκη αλλά και κεντρικά στην Αθήνα, που προωθούν και υποστηρίζουν τον τούρκικο νεοθωμανισμό (παρακινούμενη από πολιτική αφέλεια ή από πολιτική βλακεία) διότι θεωρούν ότι αυτό επιτάσσουν τα συμφέροντά τους.
Ομάδες συμφερόντων που έχουν ως πυρήνα τους ορισμένα παρασιτικά επιχειρηματικά στρώματα αλλά επεκτείνονται και σε πολλούς άλλους κύκλους ιδιαίτερα στους πολιτικούς και αυτοδιοικητικούς παράγοντες (ιδίως στη Θράκη), στην εκπαίδευση, στους διανοούμενους, στα ΜΜΕ.
Ένα κλίμα παραίτησης και παρακμής της ελληνικής κοινωνίας και ένα κλίμα ωχαδερφισμού των πολιτών της Θράκης ευνοεί τη νεοθωμανική στρατηγική.
Το ζητούμενο τελικά κατά την άποψή μου με τη μειονότητα στη Θράκη (ενόψει και των αυτοδιοικητικών εκλογών), δεν είναι ούτε η ιστορική μας αντιπαλότητα με τους Τούρκους ούτε καν η εθνική μας υπερηφάνεια. Το ζητούμενο είναι μόνο ο εκδημοκρατισμός της μουσουλμανικής κοινότητας της Θράκης, να αποκτήσει δηλαδή η μειονοτική κοινωνία αληθινή πολυφωνία, αυτόνομη έκφραση, γνήσια ταυτότητα και ακηδεμόνευτο αυτοπροσδιορισμό και μάλιστα αυτό να συμβεί ιδίως στις δύο συνιστώσες της μειονότητας (Πομάκοι-Ρομά) που καταπιέζονται από τους τουρκογενείς και το τουρκικό προξενείο.
Να αποδομηθεί το βαθύ κράτος της Τουρκίας στην περιοχή, να εκσυγχρονιστεί η μουσουλμανική κοινότητα και για να επιτευχθεί αυτό πρέπει να της δοθεί από το ελληνικό κράτος ευρωπαϊκός προσανατολισμός, αποκόπτοντάς την από τους πασάδες.
Δυστυχώς κάποιοι δεν τολμούν να βγουν να μιλήσουν για την καταπίεση των μη τουρκογενών μουσουλμάνων στη Θράκη από το τουρκικό προξενείο, από το φόβο μήπως βρεθούν άλλοι εκτός γραμμής για λόγους πολιτικού κόστους και κάποιοι άλλοι έμμεσα και εκτός μισθολογίου.

Τι κάνει το ελληνικό κράτος;

Το ελληνικό κράτος βρίσκεται μέχρι τώρα απροετοίμαστο αμήχανο, μετέωρο και υποχωρητικό μπροστά σε ένα μελλοντικό μεθοδευμένο τουρκικό σχέδιο αμφισβήτησης της κυριαρχίας του στη Θράκη και στις ρατσιστικές μεθόδους ξεριζώματος της πομακικής συνείδησης και καταγωγής (ουσιαστικά πολιτιστική γενοκτονία των Πομάκων και των Ρομά) και αδυνατεί προς το παρόν να παράξει στιβαρή πολιτική με νόημα, περιεχόμενο και χρηστικά αποτελέσματα.
Ελπίζουμε να αναχαιτιστεί η τουρκική εξωτερική πολιτική, με την εφαρμογή μίας ελληνικής real politic για να αποκοπεί ο ομφάλιος λώρος της μειονότητας με τη γείτονα χώρα μέσω της ευρωπαϊκής κατεύθυνσης που πρέπει να δοθεί στη μειονότητα από τη χώρα μας, για να σταματήσει να καλλιεργείται από ορισμένους κύκλους η επικίνδυνη τακτική του αλυτρωτισμού για τη Θράκη.
Επιτέλους πρέπει κάποιοι να καταλάβουν και πρέπει συνεχώς να τονίζουμε στους τούρκους πολιτικούς ότι «συνομιλώ δε σημαίνει κατ΄ ανάγκη παραχωρώ».

Σιναπίδης Στέφανος

Γίνε παιδί μου πολιτικός να μη σε πειράζει κανένας


Η 5η Μαΐου ήταν μόνο η αρχή, έπεται και συνέχεια

Αντί να πληρώσουν οι 300 ένοχοι, πλήρωσαν οι 3 αθώοι

Για ψευτοεπαναστάτες κάνουν λόγο τα παπαγαλάκια του συστήματος


Είναι ίσως η πιο σοφή συμβουλή που ένας Έλληνας γονέας μπορεί στην εποχή μας να δώσει στο παιδί του, αφού στη χώρα που κατά τα άλλα γεννήθηκε η δημοκρατία αποδεδειγμένα πλέον οι νόμοι ισχύουν για όλους εκτός από τους πολιτικούς, η πόρτα του εισαγγελέα είναι ανοιχτή για όλους εκτός από τους πολιτικούς, στη φυλακή μπαίνουν όλοι εκτός από τους πολιτικούς.
Από την άλλη όμως όλα αυτά προκάλεσαν και την πρωτοφανή σε συμμετοχή και δυναμικότητα κινητοποίηση της περασμένης Τετάρτης όπου ο λαός εξέφρασε με τον πλέον κατηγορηματικό τρόπο την αντίθεσή του στο κάλεσμα της κυβέρνησης να πληρώσει εκείνος τα λάθη των πολιτικών.
Μια εξέγερση που δυστυχώς σημαδεύτηκε από τον άδικο θάνατο τριών αθώων συνανθρώπων μας καθώς και μιας ψυχής που σε πέντε περίπου μήνες θα ερχόταν στον κόσμο μας, σε έναν κόσμο ατιμωρησίας για τους δυνατούς και αδικίας για τους αδύνατους, έτσι δηλαδή όπως τον κατάντησαν οι κυβερνήσεις των τελευταίων τριάντα ετών με το κερασάκι στη τούρτα να το βάζουν οι κυβερνήσεις του Κώστα Καραμανλή και του Γιώργου Παπανδρέου.
Φυσικά δε χωράει ούτε συζήτηση ότι παρά τη δικαιολογημένη αγανάκτηση του λαού, τέτοιου είδους πράξεις που προκαλούν το θάνατο αθώων ανθρώπων είναι καταδικαστέες απ’ όλους μας και μάλιστα οι ένοχοι πρέπει να βρεθούν και να τιμωρηθούν άμεσα.
Το θέμα ωστόσο είναι τι εννοεί ο καθένας με τη λέξη «ένοχοι». Βλέπετε στην περίπτωση αυτή υπάρχουν οι φυσικοί αυτουργοί, εκείνοι δηλαδή που πυρπόλησαν το υποκατάστημα της τράπεζας αλλά και οι ηθικοί αυτουργοί, εκείνοι δηλαδή που με τις πράξεις, τις παραλείψεις και τα λάθη τους, προκάλεσαν όλη αυτή την κινητοποίηση της οποίας τα θλιβερά αποτελέσματα είδαμε όλοι.
Όλοι σχεδόν οι συνάδελφοι πολύ σωστά φωνάζουν πως πρέπει να εντοπιστούν και να τιμωρηθούν οι δράστες, κάτι με το οποίο συμφωνώ απόλυτα κι εγώ. Εκείνο που δυστυχώς δεν άκουσα από κανέναν είναι πως μαζί με τους δράστες θα πρέπει να συλληφθούν και να οδηγηθούν στη δικαιοσύνη κι εκείνοι που το προκάλεσαν όλο αυτό, εκείνοι δηλαδή που έφτασαν τη χώρα στο χείλος του γκρεμού και που εξαιτίας τους έγινε αυτή η διαδήλωση. Αν εκείνοι κυβερνούσαν τον τόπο σωστά, η χώρα μας δε θα βρισκόταν τώρα στο σημείο μηδέν, ο κόσμος δε θα είχε αγανακτήσει, η διαδήλωση αυτή δε θα γινόταν και οι άνθρωποι αυτοί δε θα έχαναν τη ζωή τους.
Φαντάζομαι η οργή όλων έχει να κάνει με το θάνατο των ανθρώπων αυτών και όχι με την καταστροφή των αιματορουφίχτρων τραπεζών. Αυτές καλά κάνουν και τις σπάνε και τις καίνε, μακάρι να είχαν κάψει περισσότερες, απλά το λάθος ήταν πως επέλεξαν τράπεζες που είχαν και κόσμο μέσα.
Ωστόσο είναι σίγουρο πως επιθυμία των ανθρώπων αυτών δεν ήταν να κάψουν τράπεζες και κυρίως αθώους ανθρώπους, να είστε βέβαιοι πως θα προτιμούσαν να είχαν κάψει τη βουλή ή για να λέμε τα πράγματα με τ’ όνομά τους, εκείνους που τόσα χρόνια βρίσκονται μέσα στη βουλή. Βλέπετε όμως το σύστημα της χώρας μας είναι έτσι φτιαγμένο που οι τράπεζες είναι προσβάσιμες από τον καθένα ενώ η βουλή φυλάσσεται σαν κόρη οφθαλμού. Μια μέρα να αφήσουν αφύλακτη τη βουλή, την επόμενη δε θα υπάρχουν ούτε τα θεμέλιά της, τέτοια είναι πλέον η οργή και ο θυμός του κόσμου.
Πέραν όμως των τριών αυτών θανάτων, είχαμε και τις συλλήψεις και μάλιστα με διαδικασίες εξπρές διάφορων διαδηλωτών, είτε γιατί έβρισαν κάποιον είτε γιατί έσπασαν μια βιτρίνα ή ένα αυτοκίνητο και φυσικά ορθώς έπραξαν οι αστυνομικές δυνάμεις και προχώρησαν στις συλλήψεις αυτές αφού κανείς δεν έχει το δικαίωμα να προκαλεί βλάβες στη περιουσία των άλλων.
Γιατί όμως ποτέ ως τώρα δεν ακολουθήθηκε η ίδια διαδικασία, σύλληψη και οδήγηση στον εισαγγελέα όλων εκείνων που δεν προκάλεσαν βλάβη σε μια βιτρίνα ή ένα αμάξι αλλά σε ένα ολόκληρο κράτος; Είναι δηλαδή πιο βαρύ το έγκλημα του σπασίματος μιας βιτρίνας από την καταστροφή μιας ολόκληρης χώρας; Έχει απάντηση για όλα αυτά η ανεξάρτητη κατά τα άλλα δικαιοσύνη μας;
Και μη βιαστούν κάποιοι να μας πουν ότι οι πολιτικοί ελέγχονται και εξετάζονται από τις περιβόητες εξεταστικές επιτροπές. Τις είδαμε και τις μάθαμε κι αυτές, οι οποίες πιο πολύ συγκαλύπτουν παρά αποκαλύπτουν τις απάτες για τις οποίες γίνεται τόσο λόγος. Εδώ σε μια εφημερίδα καταγγέλλεις ότι κάποιο μαγαζί σου σέρβιρε ένα γιαούρτι του οποίου η ημερομηνία μέχρι την οποία μπορούσε να καταναλωθεί είχε λήξει και την επόμενη κιόλας μέρα υπάρχει αυτεπάγγελτη παρέμβαση του εισαγγελέα, για τα σκάνδαλα που τόσο καιρό ακούγονται υπήρξε άραγε έστω και μια τέτοια εισαγγελική παρέμβαση;
Μην εκπλαγείτε λοιπόν αν σε λίγο καιρό διαπιστώσετε πως τα όσα έγιναν την προηγούμενη Τετάρτη ήταν μόνο η αρχή, μη σας κάνει εντύπωση αν στο άμεσο μέλλον δούμε να συμβαίνουν πολύ χειρότερα πράγματα, όχι μόνο στην Αθήνα αλλά σε κάθε πόλη της χώρας μας. Ήρθε πλέον η ώρα στην Ελλάδα να αλλάξουν κάποια πράγματα και θα αλλάξουν είτε το θέλουν είτε όχι οι 300 της βουλής, ήρθε πια η ώρα που θα αποφασίσει ο λαός και όχι οι πολιτικοί, ας το καταλάβουν καλά αυτό.

Σ. Καραχότζα

Δευτέρα, 10 Μαΐου 2010

HABÉREVE NA POMÁTSKO AD XÁNTHI - 10 MÁIOS 2010

Da 14 meset´sane umôt da stóret étisi faf kep no za da idot na gezmo za dva, tri i chétri déne, zhíne ímot asfália ogá. Na gezméne umôt da ídot vrítsi zhíne zímot aylîka ad ofóno, zhíne ímot asfália ogá i da so paltíli za isóy godíno, alla i zhónïne i dechiána inézem. Za da stóret étisi no trâbava da ímot ogóska teftére i da go so teorísali, da ímot kinñigono ad sonynjú no aylîka íli apódixi no óti so paltíli za isóy godíno ogó no, da ímot zhóno kinñigo mi so prevódili ad ogono za gezménene. Zhíyen íshte da prevódi bannóga drúga da stóri étisi no za tóga, trâbava da stóri naprésh exusiodótisi.

Áskisi za da umé da stóri kaknána trâbava akú bannósh stáne zemzelá, práysho búgün faf dörtünjü no gimnásio faf Xánthi, nomarxiána na. Za annó dekakó uvótre, iskáraho ad mechítete ad 300 dechiá na góre i agîna bannósh stáne zemzelá, za inélkus she trâbava da izlézot dechiána ad vrit mechítevene.

960 evró hesápe za régmo zo adín chülâk faf xanthi alla na mózha da gi paltí óti fas mesetsáne iskárava nay mlógo 750 evró. Zattó íshte ad deí no da go nagadí da pláshta her aydá pa mífko, durgî da go daplatí allá ad deíno íshtot da go platí vrit vudunnósh. Trâbavasho faf isók parátika zemána, deí no da stóri annók kolaylïka za da mózha inazí chülâk da si paltí bórchene atkák na víka néma go pláshta hich allá íshte yálnïs da mu dadót birkách mésetsï.

Mózha faf Xanthi da stánavot na mlógo mestá érgï kákna faf Andréou Dhmhtríoy í faf platíeno, allá na po mlógono mestá so ne zagradénï kákna tràbavasho da so i mózha sâkotri da pánne i da so udríye. Zátïn birkách déne naprésh, faf Andréou Dhmhtríou pánnaho i udríxoso insán óti ye ergolávozon ne klal níta annó síto pres kráyene.

Na íshtot da stanot anná belidiá sas Xánthi insánon faf Stavrúpoli óti kákna víkot, yálnïs tâxnana belidiá néma hich bórche i íma mólo fárkove ad Xánthi, zattó na mózha da so na annó. Káksa znóme da isâ bírkeret, Stabrúpoli i Xánthi she stánavot anná belidiá.

Η αρχή έγινε

Το λέγαμε εδώ και πολύ καιρό αλλά η αρχή επιτέλους έγινε, έτσι από σήμερα Δευτέρα 10 Μαΐου, το Κανάλι 6 Ξάνθης ξεκίνησε υπό την επιμέλεια του Σεμπαϊδήν Καραχότζα, ένα πομάκικο δελτίο ειδήσεων το οποίο μεταδίδεται αμέσως μετά τα κεντρικά δελτία ειδήσεων του σταθμού. Κι όλα αυτά σε πείσμα εκείνων που έσπευσαν να πουν και να γράψουν πως μοναδικός στόχος μιας τέτοιας προσπάθειας είναι η εξοικονόμηση χρημάτων μέσω της αναζήτησης χορηγών για το συγκεκριμένο δελτίο.
Προφανώς οι κύριοι αυτοί κρίνουν εξ ιδίων τ’ αλλότρια και κατηγορούν τους άλλους για όσα πιθανότατα κάνουν εκείνοι. Εκείνο που καθυστέρησε την έναρξη της προσπάθειας μας αυτής ασφαλώς και δεν ήταν η αδυναμία εύρεσης κάποιου χορηγού αλλά η προεργασία που έπρεπε να γίνει. Αφήστε δηλαδή που η Ξάνθη μας, για να μην πω ολόκληρη η Θράκη, δε διαθέτει τέτοια παλικάρια που αν μπορούν να μπουν χορηγοί σε ένα πομάκικο δελτίο ειδήσεων, βλέπετε στα λόγια όλοι είναι καλοί αλλά στην πράξη τίποτα.
ΣΕΜΠΑΪΔΗΝ ΚΑΡΑΧΟΤΖΑ